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ところが今は、営利主義がひとつの徳目にまで高められてしまったため、一部の国の政治家は、自分たちの地位を利用できなかったことを恥と思う時代である。
私はそのことを、私が財団を持っている国で直接経験した。
ウクライナは、とくに汚職で悪評が高い。
私はアフリカ諸国でも調査をしたが、その結果は資源の豊富な国でも乏しい国でも、国民は同じように貧困でありながら、唯一の違いは、資源が豊富な国の政府が乏しい国の政府よりもはるかに腐敗していることを明らかにした。
それでもなお、集団的意思決定を非効率、かつ不正であるという理由だけで放棄することは、市場メカニズムを不安定で不公正であるという理由だけで放棄するのと同じことである。
いずれのケースも、放棄しようとする衝動は同じ理由からである。
すなわち人間のすべての構築物は不完全で、改善を必要としていることを容認できないからである。
現在一般的に受け入れられている市場メカニズムと代議制民主主義に関する理論は、いずれも啓蒙思想の影響の下で形成されたが、それを認めようともしないで、この理論は現実を参加者の思考とは独立しているものであるかのように扱っている。
金融市場は、現在の価値評価から独立した将来の価値を織り込んでいると想定されている。
選出された議員は、選出されたいという願望とは関係がない、ある特定の価値を代表するものと考えられる。
世界は、そのようには動いていない。
市場メカニズムも代議制民主主義も、付託されている期待を満たしていない。
しかし、それは期待を放棄する理由にはならない。
そうではなくて、われわれに求められているのは、完全を期するのはしょせん無理なことを認めたうえで、現在の制度の欠陥を是正するよう努力することである。
市場原理主義者は、いかなる形態、形式にせよ、集団的意思決定を好まない。
市場は均衡に向かうとされており、自動的に誤りを是正するメカニズムがあるが、集団的意思決定にはそれがないからである。
原理主義者は、公益を満たすのは人々に自己利益を追求させるという間接的な方法によるのが最善であると主張する。
市場原理主義者は、市場メカニズムの「見えざる手」を信頼しているが、この信頼はふたつの理由から誤りである。
第一に、共通の利益は市場の行動には現れない。
企業は、一雇用の創設を目的としているのではなく、利益を出すために人々を一雇用するのだから、できるだけ少数の人間をできるだけ安く雇用しようとする。
医療サービス会社は人命を救うためではなく、利益を出すために営業しているのである。
石油会社が環境を守ろうとするのは、規制に従うときか、社会的なイメージを守ろうとするときだけだ。
完全一雇用、手ごろな価格の医薬品、健康によい環境は、結局は市場過程の副産物にすぎないといってよかろう。
しかし、そのような歓迎すべき社会的結果は、利益追求の原則だけでは保証されない。
見えざる手は、その管轄下に入らない利益を左右するわけにはいかない。
第二に、金融市場は不安定である。
金融市場は、参加者に誤りを是正することを許すだけでなく、それを強制するフィードバック・メカニズムを持っており、私はそのような金融市場の長所を十分に評価している。
だが、あえてつけ加えるなら金融市場そのものもときどき崩壊する。
また、市場メカニズムは試行錯誤の繰り返しで是正していく必要がある。
各国の中央銀行は金融市場と互いに影響し合い、みずからの誤りを是正するためのフィードバック情報を金融市場から受けとつているので、特にこの任務に適している。
現在、政治への嫌悪感が広がっているが、私もこれに同調する。
私は市場で生まれ育った人間なので、市場が提供する機会と自由を楽しんでいる。
一市場参加者として、私は自分自身で決定を下せるし、自分の失敗から学ぶこともできる。
私は、何かをしてもらうために他人を説得する必要がないし、集団的意思決定の手続きによって、私の得た結果が乱されることもない。
奇妙に聞こえるかもしれないが、金融市場に参加することにより、私の真実探求心が満足させられるのだ。
私には、政治やその他の集団的意思決定に反抗する個人的なバイアスがある。
それでも私は、われわれが政治や集団的意思決定なしにはすまされないことを認めるものである。
これまで、私は社会的価値について述べてきたが、個人的価値についても同様におかしい点がある。
第六章で論じたように、貨幣的価値は本質的価値の役割を奪い、市場は、市場が本来属さない領域まで支配するようになった。
その領域として私が心に描くのは法律、医学、政治、教育、科学、芸術といった専門職や、さらには個人的関係まではいる。
本来、それ自体で評価されるべき成果や資質が、貨幣的価値で換算されるようになった。
本質的価値で評価されるのでなく、稼いだ金額の多寡によって評価されている。
貨幣には、本質的価値には欠けている、ある種の特性がある。
つまり、共通の分母を持って計量化できるから、ほとんどすべての人がその価値を認識できる。
このような特性があるため、貨幣は交換手段として適しているのだが、最終目的としては、必ずしも適しているとはいえない。
貨幣の恩恵は、ほとんどが使うことによって生じるものである。
この点で、貨幣は目的のための手段となっている。
貨幣が最終目的となるのは一点においてだけで、それは目標が富を蓄積することにあ私は、富の恩恵を軽視するつもりは毛頭ないが、富の蓄積を最終目的とすると、富と同様に尊重に値する世の中の他の多くの側面を軽視することになる。
このことは、とくに生存のための物質的要求をすでに満たしてしまった人々についていえる。
世の中に存在していくうえで、富と同様に尊重に値する他の側面とは何か。
私はそれを特定することはできない。
これらが共通の分母でくくれることがなく、だれの目でみても等しい評価を受けることがないのは、本質的価値本来の性格からていって当然なのである。
思考力のある人々は、自分で決定を下す権利を持つが、これは生存のために必要なものをすべて満たしてしまったら当然享受できる特権といえる。
しかし、一」の特権を享受する代わりに、われわれは道を踏みはずしてその特権を捨て、あまりにも富の蓄積を優先させるょうになった。
だれもが、より多くの金銭を求めて努力するようになると、競争は激化し、最も成功した人でさえ、生きるか死ぬかの戦いに追い込まれるようになってしまう。
人々は、マィクロソフルトのビル・ゲイッ会長が築いた吉田を十分に世の中に還元していないといって非難するが、この業界は動きがあまりにも早く、競争があまりにも激しいため、慈善事業など考える余裕が彼にはないことを彼らは理解していない（注２）。
かっての特権階級が誇りにした自律心や思慮深さはいまや望むべくもない。
私は、かつての人々に比べ、われわれはそのような心が乏しくなっていると思う。
人生にはただ生き残ること以外に大切なことがいくらでもあるはずだが、適者生存だけがわが文明の目標になってしまった。
開かれた社会という概念は、異なった一連の価値感を内包するのだろうか。
その通りだと私は思うが、その提示の仕方は慎重にしなければならない。
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